Полная версия книги - "БЫЧКОВ - ЭСТЕТИКА ОТЦОВ ЦЕРКВИ"
726
Qui aiment la pourriture, как переводит К. Свобода (Op. cit., p. 83).
727
См.: Бычков В. В. Эстетика поздней античности.
728
Edelstein Я. Op. cit., S. 107.
729
Вспомним викмановскую классификацию эстетики Августина как «формальной» (Wikman A. Op. cit., S. 100).
730
Подводя итог платоновским исследованиям метра и ритма, А. Ф. Лосев пишет: «...в музыкальной структуре его в конце концов вовсе не интересует ни ритмика, ни метрика; хорошая размеренность звуков диктуется для него только словами, которые сопровождаются музыкой. Если словесный текст высок в моральном отношении, то и сопровождающая его музыкальная мелодия тоже оказывается моральной и вполне допустимой, независимо от ее ритмико-метрического построения» (Лосев А. Ф. История античной эстетики. М., 1974, [т. 3]: Высокая классика, с. 137). На близкой к этой позиции стояли и Климент Александрийский, и Василий Великий, и Иоанн Дамаскин, и многие другие Отцы Церкви.
731
См.: Taterkiewicz Wł. Op. cit., s. 63 - 64; ср.: Svoboda K. Op. cit., p. 79. Для сравнения можно указать, что в одноименном трактате Плутарха проблеме восприятия посвящено всего три маленьких параграфа, суть которых сводится к следующему. «Восприятие должно идти вровень с запоминанием», оно должно распознавать мелодию, ритм и текст и в каждом из этих элементов должно находить «ошибки и красоты» (Demus. 34-36).
732
Ср.: Svoboda К. Op. cit., p. 199.
733
См.: Tatarkiewicz Wł. Op. cit., s. 69.
734
Perpeet W. Op. cit., S. 25.
735
См.: Tatarkiewicz Wł. Op. cit., s. 71.